內容簡介(取自網路書店)
《沉默》發表於一九六九年，是探討遠藤文學的最重要作品之一，評價極高，其中探討基督宗教在東方社會紮根時面臨的問題，包含東西方文化的差異等等。之所以取名為「沉默」，理由有二：(一)反抗歷史的沉默；(二)探索神的沉默。
故事發生在德川幕府時代禁教令下長崎附近的小村子，一個葡萄牙耶穌會的教士偷渡到日本傳教，並調查恩師因遭受「穴吊」而宣誓棄教一事，因為這事在當時歐洲人的眼中，不只是個人的挫折，同時也是整個歐洲信仰、思想的恥辱和失敗。在傳教與尋訪的過程中，信仰與反叛、聖潔與背德、強權與卑微、受難與恐懼、堅貞與隱忍、掙扎與超脫……所有的兩難情境都面臨了，逼迫著他對基督的信仰進行更深層且更現實的思索，最終，他彷彿也走過一趟恩師的心路歷程，擁有自己對信仰的詮釋與實踐。
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以下是我的劇透
日本在織田信長、豐臣秀吉時代，有不少葡萄牙傳教士前往傳教，那時有許多民眾和高官都成為天主教的信徒，後來江戶幕府時代(16~18世紀)鎖國，並禁基督教，只允許百姓信奉佛教。
那時從日本傳出有個數十年信仰的神父棄教，眾說紛紜，有人說是日本人假造的，有人說他是被迫的，或說這位神父早已殉教；『沈默』的故事背景由此出發，有三位神父(其中一位叫洛特里哥，即男主角)不相信他們的恩師費雷拉神父會棄教，因此想要前往日本尋找恩師，替他洗刷不名譽的名聲。教會不贊成這三位神父看似講義氣實際上很愚蠢的舉動，但這三位神父很堅持的情況下，教會勉強接受讓他們前往日本一探究竟。
那時的日本會利用酷刑對付天主教徒跟傳道人員，為要強迫他們棄教，即便他們想要殉教，也要讓過程非常的殘忍痛苦。像是「穴吊：被吊掛在黑暗的山洞裡，並在耳朵後面刺穿一個洞，讓血液從耳朵、鼻口流出...」，「水磔(音同折)：把人綁在海中的木樁上，利用潮汐來淹沒犯人，不會全淹，但是人最終也會脫水而亡」，雖然這些刑罰主要是要讓人棄教，但還有殺雞儆猴的另一個目的，看到堅持立場的教徒如此殘酷的死去，讓很多教徒選擇棄教，然而，要棄教的教徒還得經過踏聖像(耶穌的畫像)的行為來證明他們真的放棄原先的信仰。
當信徒毫無條件願意跟隨你的腳蹤，不論你是殉道還是棄教，這時的你除了面臨自己可能會遭受那些酷刑之外，也包括其他人的選擇，當你聽著教徒們在受刑時發出的痛苦聲音，在那當下的你，是否會帶頭做一個棄教的人？費雷拉神父認為耶穌會做出跟他一樣的選擇，於是他選擇了棄教。當洛特里哥神父也面臨與費雷拉神父相同的情境，他的選擇？哈哈哈哈～
這故事還有另一個男配角，帶領三位神父進入到日本境內的日本人吉次郎，從見面的第一刻，三位神父就認為這是一位狡猾隨時有可能將他們賣給日本警察的人，每次吉次郎要帶領他們前往另一個地方時，就面臨到該不該相信他的掙扎，洛特里哥神父總認為他就像是出賣耶穌的猶大，於是抱持這樣的想法，他一次又一次在懷疑中仍選擇跟著他，到最後真的就被他賣掉。
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書裡頭最讓我動容的是收容招待洛特里哥神父的日本天主教徒茂吉跟一藏被日本政府逮捕，然後被處以水磔，除了痛苦的呻吟聲，每天還能聽見茂吉吟唱詩歌的聲音，他的聲音日漸虛弱直到他死去。這讓我覺得他是在不害怕死亡的情況下面對自己的死亡。
他們被抓是因為有人告密，書中雖沒有明確寫出，但似乎就是那位吉次郎所告的密，他告密越多人，可得到的賞金就越多
被捕後，每個人的選擇不同，有人情願痛苦的死去，也不願意放棄自己的信仰而活著，有人當下太過害怕而選擇棄教，誰是誰非，我覺得並沒有定論，想怎麼選擇都行。
但是為了洗刷恩師不名譽的名聲，那三位神父很衝動決定要偷渡到日本，我覺得，他們不考慮自身安危就算了，也把其他無辜的人也拖下水，只是為了想要釐清費雷拉神父是否殉教，這算是有勇氣的事嗎？我不認為，這本小說被拍成電影(聽說是在台灣取景)，只是這樣的劇情，讓我不是很想看。
我想起幾年前看了一部電影，叫人神之間(Of God and Men)，這是根據真實故事改編而成，在非洲阿爾及利亞的一個回教村子旁坐落一個修道院，住著一群法國神父，他們自給自足，種菜賣菜養蜂采蜂蜜賣蜂蜜，還有一位醫師神父會幫居民看診，他們與信奉伊斯蘭教的村民們相處融洽，但是日子卻因為極端的回教份子導致內戰不斷而變得更不安穩，政府以保護為名，想要藉機接收修道院被拒絕了，因為政府軍也只會欺壓百姓，貪圖修道院的財產。
這時候，修道院裡有兩派聲音，一派覺得要先回去法國，等到安全後再返回阿爾及利亞，另一派則是覺得就守在修道院裡，好與壞都是過日子。就在兩派人馬還沒討論個決定出來前，亂軍來了，起初的首領因為被院長神父對可蘭經的論述說服，神父對回教徒是無害的，首領並提供給他們足夠的保護，但是他被政府軍拘捕並行刑致死後的某天，這群激進份子再來時，就是將這群神父押送前往某個地方全部殺害。
電影最後的畫面是這群神父被亂軍押解下，一個接一個走在山區的雪路上...
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